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乐文小说 > 都市言情 > 大龄咸鱼的新开始 > 第20章 古源三佛之摩罗耶 续
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第20章 古源三佛之摩罗耶 续

摩罗耶和挪多佳一样,在秘境中留下了自己的感悟的东西。

然后便离开和谐自在的秘境,再次踏足红尘世界。

刚开始,摩罗耶走遍世界,和挪多佳一样用自己的智慧为众生解决痛苦和烦恼,但是摩罗耶却是得到了与挪多佳不同的结果。

刚开始,人们十分欢迎摩罗耶这位智者的到来。

他所到之处,都能为人们解决困扰。

摩罗耶的名声传得也很快,无论什么问题他都能解决。

这下就让很多人起了歹心了。

匹夫无罪怀璧其罪。

不多时,摩罗耶便遭到了贼人的追杀,想要把他绑回去囚禁起来。

权贵们想让摩罗耶给予他们泼天的富贵。

皇族们想让摩罗耶教给他们延年益寿的方法。

拥有着无上智慧的摩罗耶古佛,又怎么会不知道人心叵测。

梦中的做法只能得到一个借鉴的作用。

就好比人生有无数个结局,你打通了你想要的结局,那也不过是其中之一而已。

现实是会变的,同样的路不一定能走到同样的目的地。

于是,在逃亡的路上,他调整了自己计划。

摩罗耶离开了中原,在一个小国落脚。

这个小国国力弱小,土地贫瘠,粮食难产,国内资源不多,全国老百姓都没能吃上一顿饱饭,面黄肌瘦。

摩罗耶在这里如鱼得水。

他为老百姓们讲述挪多佳的思想,和自己完美世界的构想。

在这么极端的环境下,他传播出的思想很快便聚拢起一批人。

摩罗耶帮助他们解决土地贫瘠,耕种难,粮食产量少的问题。

不管遇到什么样的灾害,摩罗耶都能带领百姓安全度过,他所在的地方年年粮食大丰收。

这下更多人来寻求他的帮助。

越来越多的人接受摩罗耶的思想传播。

逐渐的,跟随他的人越来越多。

最后发展到整个小国都是他的信徒。

在康元560年,在摩罗耶六十五岁的某一天开坛讲法的时,他创立了教派。

把这个组织定义为佛教。

这便是黄星中,最早佛教出现的时候。

摩罗耶根据自己多年整理的挪多佳事迹和自己的理念,编写出《挪多佳持修观心经》《行世无量功德经》《摩罗本愿经》《无上圆觉经》四本经书。

经书的出现,更是将小国百姓的精神思想统一起来。

整个小国被称为佛国,摩罗耶被尊为佛国主持。

每个地方建立起了大大小小的寺庙,为民众解决问题的同时,还为大家散播摩罗耶的思想以及他的经文。

在这里,人人每天都是欢喜自在。

如果不甚犯了事,那犯人也会羞愧的去寺庙自首,接受当地寺庙的审判。

周边的国家百姓见到佛国宛如天堂一般,岂能有不心动的理由。

于是大批衣不蔽体食不果腹的百姓背井离乡的迁移到佛国。

佛国百姓自然也欢迎至极,每天和这些逃难的百姓一起劳作,听寺庙禅师讲经。

日出而作日入而息,不再为生活而烦恼,过上了幸福的生活。

其他小国的国主自然不会任由佛国做大。

所以,他们组织起一支联合军队,开始入侵佛国。

但是,在佛国过上了好日子的百姓,又怎么会任由别人破坏。

百姓在寺庙的组织下,奋起反抗。

打得联合军节节败退,最终不得不逃回本国。

没有了外力的阻碍,佛国发展得越来越快。

渐渐的,周边的小国都自发并入了佛国。

佛国的遗址,正好是黄星的阿三区。

摩罗耶很满意他创造的国度,他认为这就是他想要的完美世界。

人们没有了纷争,一心向善,世界便不会再出现痛苦和烦恼。

只要这么发展下去,摩罗耶可以确定,这个世界一定会变成如他梦里那般完美。

可惜天不遂人愿。

在康元570年,摩罗耶七十五岁那年,他圆寂了。

毫无征兆的圆寂,让佛国措手不及。

人们悲伤的同时,选中了摩罗耶的徒弟古宿当选主持。

前两年还没啥,但是古宿没有摩罗耶的大智慧,没有办法带领百姓躲过灾难。

逐渐的,佛国各地开始有些异样的声音。

本就不服气古宿上位的人,开始聚拢自己势力,宣传自己才是摩罗耶最忠实的信徒,古宿因为不够虔诚,所以上苍降下灾祸导致大家受难。

这个说法很有市场。

人心不稳,让古宿也很着急。

他拼命开坛讲经,想要稳定人心,但是效果却是不理想。

摩罗耶其他的徒弟见状,也是趁机开坛讲经,拉拢信徒为自己所用。

结果显而易见,分歧出现,分裂就来了。

古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人,所以他的威信本就不高。

再说他也没有摩罗耶的大智慧,没有办法为大家解决问题。

这就更能让人对他离心离德。

最终,古宿上位才两年便被赶下了台。

没有了古宿,其他人更加不能服众。

战争只是让别人承认自己的最直接办法。

康元574年,佛国战争爆发。

所有人都忘记了摩罗耶的理想,或者是已经没有人在乎那个完美的世界。

手中的佛经,也成为了他们统治民众的工具。

佛经中的内容,也被改成有利于自己的方向。

短短数年,摩罗耶建立的佛国崩塌。

人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。

佛国的寺庙变成了政治场所,在挪多佳佛像的注视下,他们不再谈论经文,而是讨论明天应该征服哪一个地方。

还有些人,他们想要复制摩罗耶建国的道路,但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。

他们自己建立教派,自己创立教义,自己拉拢信徒。

这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活,他们就建立什么样的教派。

什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了,而且还都挺有市场。

从此,佛国成为了野心家谋取利益的战场,不复摩罗耶当年的和谐场景。

听到这,苏嘉仁也有些唏嘘。

理想中的国家,总是那么诱人,但是想要达到确实是困难重重,让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。

“不对啊,为什么佛教中的挪多佳才写那么一点,摩罗耶却写那么多。”苏嘉仁问道。

“阿弥陀佛,可能是挪多佳比较久远,留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了!这老衲也不知道!”慧海自己也说不准。