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乐文小说 > 玄幻魔法 > 狠宋 > 第1006章 明使到达卫藏
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除了赚钱大计,孟之祥积极派人外联,其中卫藏属于重点攻略地区,他计划利用那里的宗教给予北虏精神食粮。

卫藏的来由是吐蕃时期曾设“卫藏四茹”,一向被视为吐蕃本部。

卫,又称前藏,东起怛达拉山,西到岗巴拉山。大致相当于现代的拉萨市、那曲市、阿里地区,山南市和林芝市西部(林芝、工布江达、米林、朗县四县);

藏,又称后藏,由岗巴拉以西,直到尼泊尔交界。大致相当于现代的日喀则市(北方小部除外)。

南宋理宗时期,蒙古人崛起,元太宗窝阔台大汗把甘凉,原西夏故地、陇右、京兆等地区封给二儿子阔端太子,这阔端太子是个狠人,他不但在南征宋朝时横扫蜀川,还是蒙藏关系中很重要的沟通者。

他曾一边派汪世显攻打四川,一边派多达那波进军西藏。

当时,雪区诸教派中势力最大的四支分别是红教宁玛、花教萨迦、白教噶举、噶当,没有世俗政权,武德匮乏。

在进军途中,多达那波用他血腥的手段震慑住卫藏的吐蕃人,各个教派势力是噤若寒蝉,再没人敢挑衅蒙古人。

孤军深入的多达那波进入拉萨,就此成为卫藏的太上皇,驻扎在吐蕃期间,他详细的了解西藏的各种情况,在太宗十二年(1240)撤回凉州时,向阔端详细的报告了西藏的情况。

由于西藏人口稀少,土地贫瘠,补给成问题,因此不能像入侵金国南宋那样派遣大量军队,经过仔细斟酌,阔端决定在吐蕃扶持代理人,来实现他统治卫藏的战略计划。

元定宗二年(1247),阔端太子和萨迦派的萨班·贡噶坚赞在凉州正式会面,两人共同商定了西藏归顺蒙古帝国的各个事项,双方达成一致意见,史称“凉州会盟”,阔端授权萨迦派代理卫藏事务,萨迦派也获得掌控卫藏的领导权,结束吐蕃四百年的分裂,使卫藏正式纳入中国版图。

实际上是蒙古人征服了卫藏,为什么能说卫藏正式纳入中国版图。

原来,汉民族的统治中心向来是中原地区,后来金人夺取了中原后,反客为主,认为自己才是中国的正统,而偏安江南的汉人政权宋朝乃是南蛮!

这就是占据中原的北方游牧民族称呼南边汉人为“南蛮、蛮子”的来由。

之后蒙古人来了,占据中原,同样认为自己才是中国的正统,南边汉人乃是南蛮。

换言之,孟之祥想要天下人臣服,他必须北伐,夺回中原祖宗之地,他才能成为中国的皇帝,而不再是南蛮皇帝。

阔端太子召见萨班的时候,他已经六十多岁了,为了卫藏人民的福祉,也为了壮大萨迦派,他不顾年迈,带着两个嫡出的侄子八思巴、恰那多吉前往凉州,去朝见阔端太子,达成盟约。

出现了一个重要人物:八思巴。

八思巴正是萨班·贡噶坚赞的侄子,自幼随伯父萨班·贡噶坚赞学佛法。乃马真后三年(1244年),随萨班赴凉州觐见蒙古宗王阔端,途中出家。元宪宗元年(1251年),继萨班后成为萨迦派首领。因通晓五明,又称班智达。元宪宗三年(1253年),拜谒宗王忽必烈,为其施灌顶礼,被奉为上师。

可见,卫藏地区因蒙古人的关系,第一次与中国产生了真正的交集,而在唐宋时期,中国未能把自己的势力扩展到卫藏。

现在,自认为是中国的代表的南方汉人大皇帝孟之祥,派出了二个使节,礼部左侍郎应节严和兵部右侍郎孟之缙一起出使西藏。

二使的来头不小,应节严字和父,晚号平坡居士,平阳昆阳人,淳佑四年(1244)武科进士,十年换文。历涟水教授、浙江东路转运司干官,知长乐县,通判赣州,迁两淮制置司机宜文字、淮南西路提点刑狱、两浙转运判官。

他文武双全,阅历丰富,在新朝时,应节严得到升职,现在出使西藏。

孟之缙的来头更大,他是孟珙的二儿子,孟之祥的堂兄,以他这样的出身,稳稳当当地升官不在话下,但他勇于进取,想搏名声,朝廷就派了他来。

他们在农历八月-九月间到达日喀则萨迦寺,这是该地最好的季节之一(另一个时间段是农历的四-五月),这两个时间段的日喀则降雨少,湿度适宜,自然风景绝佳。

在这几个月去日喀则,基本每天都可以看到蓝天白天,春夏季节可以看到各种盛开的小野花,在西藏,它们都被称为格桑花。农历八月开始,日喀则的青草树木渐渐转化为金黄色,景色特别美。

萨迦寺正是萨迦派高僧们的驻锡地,位于日喀则市本波山下,是一座藏传佛教萨迦派寺院,也是萨迦派的主寺。

“萨迦”系藏语音译,意为灰白土。公元1073年(北宋熙宁六年),吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布(1034-1102)发现奔波山南侧的一山坡,土呈白色,有光泽,现瑞相,即出资建起萨迦寺,逐渐形成萨迦派。

萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙,所以萨迦派又俗称为“花教”。寺内藏有珍贵的贝叶经、《布德甲龙马》大藏经等重要佛教文献与文物。

可能是受环境的影响吧,历尽千辛万苦到达萨迦寺的两位使节心态很好,哪怕出来接待他们的八思巴的弟子沙罗巴说上师(注1)正在静修,不宜打扰,所以不能见到两位尊使时,他们并无不悦。

沙罗巴说两位尊使可有要事?

应节严遂表示他们奉了朝廷之命前来,只为友好,希望八思巴上师能够接受朝廷的供奉,朝廷把八思巴上师封为国师,允其在朝廷辖内范围内传教,全国都行!

孟之缙则说朝廷希望八思巴上师把传教的重点放在长城以北地区,朝廷将拨出钱款和人力为上师在那些区域内传教提供一切方便。

是一切方便哦,意思是说朝廷将以刀剑助上师传教成功!

沙罗巴不置可否,只是说请尊使稍歇,他方便时自会向上师禀报,安排僧人引两位尊使瞻仰诸佛圣像和上香。

至于沙罗巴自己,实际上没有停留,径直去到细脱拉章求见师傅八思巴。

……

注1:上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师,本寺指八思巴。